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L’anthropotechnologie désigne le lien indissociable et constitutif entre l’être humain et la technique — non pas une relation d’outil à utilisateur, mais une co-émergence : l’humain et la technique se produisent mutuellement, sans origine assignable à l’un ou à l’autre. Ce concept s’oppose à deux illusions symétriques : celle de l’autonomie de la machine, à laquelle on prêterait une créativité indépendante, et celle de l’autonomie humaine, que l’on présuppose silencieusement dès qu’on refuse à la machine toute capacité artistique. Dans les deux cas, on reconduit une conception romantique et erronée du sujet comme origine de l’œuvre. L’anthropotechnologie affirme au contraire que notre prétendue intériorité est toujours déjà configurée par des supports techniques dont nous héritons. Ce n’est pas une thèse transhumaniste : il ne s’agit pas de réparer le défaut humain par la technique, mais de radicaliser la finitude à travers elle. La relation est contingente, non-nécessaire, faite de rétroactions réciproques. L’art devient alors le lieu d’expérimentation de cette zone grise et incertaine — ni humaine, ni machinique — où la frontière entre les deux agents se brouille pour révéler leur intime interdépendance.
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Anthropotechnology designates the indissociable and constitutive link between the human being and technology — not a relation between a tool and its user, but a co-emergence: the human and the technical mutually produce one another, with no assignable origin on either side. The concept opposes two symmetrical illusions: that of the autonomy of the machine, to which independent creativity is attributed, and that of human autonomy, silently presupposed whenever the machine is denied any artistic capacity. In both cases, a romantic and mistaken conception of the subject as origin of the work is reproduced. Anthropotechnology asserts, on the contrary, that our supposed interiority is always already shaped by inherited technical supports. This is not a transhumanist thesis: the aim is not to repair the human deficit through technology, but to radicalize finitude through it. The relation is contingent, non-necessary, made of reciprocal feedback loops. Art then becomes the site of experimentation of this grey and uncertain zone — neither human nor machinic — where the boundary between the two agents blurs to reveal their intimate interdependence.